Когда-то давно, в детстве, я первый раз поехал в пионерский лагерь. В завершение смены у нас был прощальный пионерский костер. Помню, как мы с замиранием сердца ждали темноты, чтобы увидеть пламя. Теперь, по прошествии многих лет, я понимаю, что этот костер с пионерскими песнями, взлетающими в ночное небо, и был по сути мистерией, в которой зарождалось новое, возвышенное чувство коллективизма, товарищества, братства.

С чего же все начиналось? 7 мая 1922 года в Сокольническом лесу в Москве был проведён первый пионерский костёр. В Советском Союзе, День Всесоюзной пионерской организации имени В. И. Ленина или, говоря проще — День пионерии, — официально отмечался 19 мая. Именно в этот день в 1922 году 2-я всероссийская конференция комсомола приняла решение о повсеместном создании пионерских отрядов. Социальная иерархия: октябрёнок — пионер — комсомолец, была направлена на создание у советских детей и подростков внутреннего идеологического стержня, стремления  совершенствоваться.

Дмитрий Васильевич Колющенко  — еще один из тех, кто был убит на месте, ныне называющемся площадью Павших революционеров.

О Дмитрии Васильевиче известно больше, нежели о Михаиле Болейко.  Родился он 2 (14) февраля 1881 года в селе Усть-Муровлянка Колбинской волости Воронежской губернии. Учился в церковно-приходской школе. После окончания был рабочим на разных заводах, в частности, был учеником слесаря на винокурных заводах Шмурло и братьев Покровских. В 23 года получил квалификацию токаря. Вступил в РСДРП в 1903 году. В Челябинск он приехал накануне русско-японской войны. В 1910 году начал работать токарем на заводе «Столль и Ко».

Эта статья родилась под впечатлением от просмотра двух передач «Любитель истории»: «Гражданская война началась в Челябинске?» и «Кладбище революционеров» в центре города». Оба фильма возмутили меня сочетанием антисоветского и антипатриотического содержания с вальяжной, не предполагающей ответственности за сказанное манерой изложения материала.

Проект рассчитан на челябинскую (на широкую и в основном не профессиональную) аудиторию. «Любители истории» А. Белов и Г. Никитюк курсируя по челябинским улицам то на автомобиле, то пешком, разбирают отдельные эпизоды истории нашего города. Выбор этих эпизодов и характер изложения материала не оставляет сомнений: «любители истории» объявили информационную войну. Кому? Дезориентированной в политическом, идейном отношении части общества, иначе говоря, обывателю. Тем, кто привык, что за них уже всё решили.

Улица Болейко расположена в Калининском районе. Раньше на ее месте находился поселок Кирсараи. Улица носит имя одного из убитых на площади Павших революционеров красноармейцев. Имя Михаила Андреевича Болейко улица получила 10 марта 1938 года по постановлению президиума Челябинского городского совета рабоче-крестьянских и красноармейских депутатов № 10.

Появилась улица около 1904 года в Дёшевой слободе, под названием переулок Першинский, переименованный в 1924 году в переулок Григорьева (или Григорьевский). Григорьев Александр Васильевич был прапорщиком и одним из организаторов Красной гвардии, погиб в 1919 году.  Историческая часть от улицы Калинина до проспекта Победы была снесена и застроена.

О человеке, имя которого носит улица сейчас, сведений очень мало. Известно, что у Михаила Андреевича Болейко был брат, который также был красноармейцем. И летом 1917 года, при Временном правительстве, Болейко и его брата (а они на тот момент были офицерами 109-го запасного полка) арестовывали за большевистскую агитацию. Михаил Андреевич был на службе Советам с первых дней, и ему оказывалось полное доверие. В 1918 году Болейко был назначен начальником штаба охраны Челябинска. Вот как мало известно об этом человеке, да и в целом об улице Болейко.

Во время прогулки по любому крупному городу можно увидеть множество памятников: статуи, обелиски, мемориальные доски, технику. Городские памятники привычны, мы ходим мимо них каждый день, часто совершенно не задумываемся о них, считая неотъемлемой частью жизни, и не всегда знаем, кто именно их создавал, когда и зачем.

Однако памятник несет в себе информацию, считываемую мгновенно, подсознательно. Так, при виде устремленного ввысь обелиска ощущается значимость увековеченного им события для всего народа. Однозначно понимается Вечный огонь — символ вечной памяти павшим. При виде памятника-статуи сразу понятно, что она посвящена человеку, который совершил подвиг или прожил столь достойную жизнь, что имя и облик его сохранены как пример для других.

Всегда обидно видеть, когда общество «разводят», уводя от реальных проблем в совсем другую сторону.

Для начала приведу забавную картинку о статистике упоминания об этнических преступлениях за 2010 год: